Este curso tem caráter nitidamente interdisciplinar e transdisciplinar. Nele se integram muitas das mais importantes descobertas cientificas e visões de mundo que suportam um olhar adequado para a complexa condição humana.
Uma estrita abordagem sobre Teologia é apresentada de modo integrado com a Antropologia. Essa apresentação é inusitada para um curso como tal, embora os enfoques a serem estudados tenham sido alvo de rigorosas pesquisas tanto no âmbito das várias ciências quanto no da Teologia, tomada esta em seus aspectos mais peculiares,dentro da Tradição judaico-cristã, embora outras Tradições venham também a ser consideradas.
Uma pequena, mas expressiva parte do curso trata do que se pode denominar uma introduçâo a Cosmo-Teologia por se buscar nos fundamentos das características e da história do Universo, da matéria, da energia e da informação a percepção de como se poder entender, ou pelo menos refletir minimamente, sobre as interações entre a matéria e o Espírito de Deus, e o próprio espírito do Homem.
Neste curso procura-se ultrapassar aquela quase acusação feita por Francisco Varela acerca de um tipo de interpretação sobre a consciência como “a interpretação misterianista”. Deixará de ser misterianista, assim temos convicção, e nos serviremos também de outras interpretações sobre a consciência, por serem todas pertinentes em seus múltiplos aspectos.
Não se poderia deixar de tratar sobre a origem do sistema solar, da Terra e da vida e a evolução complexa desses sistemas de modo articulado. Essa visão de mundo atualiza o campo epistemológico da Teologia para se melhor perceber a realidade humana e o que pode ser a interação de Deus com a evolução da matéria e dos seres humanos em especial. São assuntos considerados espinhosos pelos fundamentalistas e considerados falsos pelos cientistas, mas são revistos e unificados em uma visão de mundo notável. Em particular "O Livro de Urantia" como obra considerada revelada no século XX, pela sua particular integração entre aspectos de Revelação, História, Teologia e Ciência, vem subsidiar esta síntese harmônica entre Tradição e Ciência.
Fortes fundamentos epistemológicos permitem integrar esses conhecimentos com respeito, satisfação e admiração pela maravilha do conhecimento apresentado no âmbito da Ciência e no âmbito da Teologia.
A Bíblia é vista e escrutinada de modo histórico, transpessoal, hermenêutico, científico, arqueológico e contextual com as ciências da Antropologia e algumas ciências da Natureza.
Especial interesse é dado às grandes descobertas do século XX feitas por notáveis homens, que são verdadeiros expoentes da Ciência, da Filosofia, dos estudos transpessoais sobre a consciência, sobre a evolução humana, sobre a evolução dos símbolos de crescimento da consciência, e não menos, com um forte enfoque epistemológico sobre as experiências religiosas em seus mais diversificados estágios de manifestação. O substrato comum a essas experiências é demonstrado como algo próprio do humano em crescente desenvolvimento da consciência e em contacto com o Transcendente.
Trata-se de um curso de formação profissional embasado em quatro ideias fundamentais:
(1) a inclusão de todos os seres humanos sem julgamentos de suas características intrínsecas, que não devem ser confundidas com aspectos comportamentais psico-socialmente adquiridos,
(2) a noção de comunidade como uma possibilidade efetiva de resgatar para a atualidade maravilhosas características da Igreja de Jerusalém, como Igreja Apostólica que foi,
(3) a possibilidade da transformação espiritual ser estudada de modo rigoroso, em seus mais variados estágios de manifestação, fazendo-se, assim, jus a todos os seres humanos em suas reais possibilidades de se espiritualizarem; por outro lado, descortinar-se, tanto de modo conceitual quanto práticos, muitos aspectos notáveis para o caminhar espiritual e
(4) a possibilidade de estimular a ação social como fato necessário para a inserção do ser humano no Mundo sem ser, todavia, parte do Mundo no sentido da consciência e da ética como proposto pelo Cristo.
Toda essa tensão poderá ser buscada e re-apropriada com uma visão de mundo cujos títulos da obra de Agostinho podem bem traduzir como metáfora - "a Cidade de Deus" e " a "Cidade dos Homens".
Os estudos científicos sobre a "Psicologia do Desenvolvimento", "Análise do caráter," o "Eneagrama" e a "Leitura do Corpo Emocional e do Corpo Físico "normatizam e integram uma série de descobertas a serem vistas e articuladas em uma visão sobre o Eu do homem e seus diversos eu(s)/ personagens. Essas descobertas fazem parte de um trabalho curricular específico de renovação dos aspirantes que buscam essa formação.
A crise mimética, notadamente como descoberta e descrita por Girard e outros é uma redescoberta sobre a evolução das relações humanas e sobre a origem de diversos institutos sociais da mais expressiva importância. A Bíblia e quatro autores de romances a trataram de modo notável no estilo de literatura. Será estudada em seu âmbito científico-antropológico no qual vamos encontrar evidências da singularidade da Bíblia e da pessoa de Jesus Cristo. O conceito de crise mimética, que tem a ver e emerge do estudo dos grandes mitos fundadores é complexo e longo para se compreendido em toda sua extensão e altamente impactante para as questões referentes ao caráter humano e as máscaras passionais sociais, tão bem vistas no Eneagrama e que virão a ser integradas com o conceito de crise mimética.
As aspirações por uma " Teologia inclusiva", pela vida em comunidade, pela transformação espiritual e pela ação social são vistas amplamente em suas gênese, evolução, atualização, desafios, oportunidades e possibilidades a luz da ação inteligente, amorosa, elucidadora, inspiradora e confortadora do Espírito de Deus.
A questão ecológica é feita centro de uma abordagem antropo-teológica disseminada em várias disciplinas de modo a apontar para um dos maiores desafios dos cristãos na Cidade dos Homens. De que modo atender a nossas responsabilidades, como seres inteligentes e que Jean Calvin soube bem traduzir com o conceito de "mandato cultural".
Ao fim, aqueles que tiverem seguido esses estudos e percurso terão recebido uma formação profundamente contemporânea, inédita no mundo das formações religiosas, e estarão mais aptos a enfrentar a opressão reinante sobre as condições humanas, o engano, as crendices, a manipulação, e serão sem dúvida melhores guias de suas próprias vidas, melhores cidadãos, melhores líderes e disseminadores do Evangelho e mesmo de outras Tradições, de um modo contextualizado aos enormes desafios por que passa a humanidade neste século XXI.
Temos por verdade que existe espaço para com bases em leituras contemporâneas, sempre fundadas sobre o conhecimento de toda a Revelação e da natureza transpessoal dessas experiências, progredirmos não somente como nos tempos do Velho e do Novo Testamentos, mas progredir atualmente de uma forma nova como maturação do Homem para realizar a busca da verdade pelo projeto da ciência, com a intuição e a visão espirituais.
Hoje, sem dúvida o projeto da ciência, sobretudo atualizada pelas pluri-, inter- e trans- disciplinaridades enriquece enormemente a vida de conhecimento e de espiritualidade de uma pessoa. Podemos ter certeza de que a Ciência e a Teologia podem caminhar juntas nesse processo de construir um ser humano mais consciente sobre o mundo que nos mantém, sobre a obra de Deus por meio das leis de evolução do Cosmos e sobre a ação que Deus, nitidamente, quer realizar por meio de seres cada vez mais conscientes.
O desafio é grande e imperativo para todos nós.
O curso poderá ser de quatro anos a ofertar pelo método de educação à distância, com ofertas de disciplinas de modo intensivo durante os meses de janeiro e/ou fevereiro e também de modo contínuo presencial; deste modo poder-se-á favorecer aos candidatos o acesso a distância e a diminuição ou o aumento do tempo de formação, conforme conveniência e possibilidades.
Os candidatos deverão passar por exames introdutórios, entrevistas e testes psicológicos para avaliação de perfil, de características do Eu verdadeiro (Si-mesmo, selbst) e aspectos da personalidade, se viermos a formalizar essa proposta. Nada impedirá, todavia, que alguém siga este percurso por puro diletantismo ou parte desse por curiosidade.
O programa de educação a distância deverá ser montado , assim esperamos, tanto para o Português quanto oportunamente vir a ser ofertado em Espanhol, Inglês e Francês. É esperado que os postulantes possam ter acesso a essas três línguas, mas os programas presenciais serão sempre em Português. Assim esta língua será deverá fazer parte do currículo de formação para estrangeiros, que a desconheçam, embora o conhecimento de Inglês, Francês, Grego koyné e Hebraico venham também a ser exigidos, conforme o interesse de quem se queira habilitar melhor.
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